붓다를 그릴 줄 아는 각자(覺者) > 창작시의 향기

붓다를 그릴 줄 아는 각자覺者

사문沙門/ 탄무誕无 

먹을 때 먹고
걸을 때 걷고
앉을 때 앉고
잠잘 때 잠자는 경지,
내 안에 숨 쉬고 있는 영원한 내 사람
내면의 내 사람, 붓다

만상(萬象)의 본바탕 무상(無相, 다보多寶)을 보고
얼굴에 달린 두 눈이
인간을 속이고 있음을 알았네
직각성(直覺性, 본래 성품) 말이므로
여섯 귀로 논쟁(論爭)을 걸면 아직 오줌싸개,
언어를 통해 붓다를 그린 그림

*

*

먹을 때 먹고, 걸을 때 걷고, 앉을 때 앉고, 잠잘 때 잠자는 경지/

인간의 생로병사, 희로애락을 모두 통틀어 압축한 표현으로서 

아플 때 아프고, 슬플 때 슬프고, 기쁠 때 기쁜,

일상적 모든 생활이 깨침과(부처와) 하나가 된 경지,

 의리선(義理禪)의 경지

* 

여섯 귀/

안, 이, 비, 설, 신, 의(색성향미촉법, 모든 마음 행위)

*

여섯 귀로 논쟁(論爭)을 걸면/

여섯 귀(마음 행위)로 대들면

*

영원한 내 사람/

영원불멸로 실존하고 있는 인간의 본래 성품.

부처(붓다), 하느님, 일원상, 수많은 다른 이름이 있습니다.

이름은 실체가 아닙니다. 교학적 표현입니다.

성명문구(聲名文句) 개시몽환(皆是夢幻)입니다.

이름이 더해지고 또 더해져서 별의별 이름이 다 생겨났습니다.

*

 무상(無相)/

어떠한 형상(모양)도 없는 인간의 본래 성품.

모든 만물과 온갖 보물을 다 포섭하고 있는 다보(多寶)

* 

잘났든, 못났든, 죄가 많든 적든,

그 무슨 무엇이 많고 많다 해도,

그 무엇과 또 그 무엇이 부족하고 부족하다 해도  

깨침은 누구나 가능한 일입니다.

그러나 흔한 일은 아닙니다. 

*

어떠한 대상이든 사랑하는 것은 인간적입니다.
그러나 숭배하는 것은

인간의 끝없는 욕심과 인간은 반드시 죽는다는 약점과 함께
또 다른 무슨 책략(종교인의 교활한 계략)에 말려든 것입니다.

'하느님(부처)은 인간의 욕심을 채워줄 의무가 없습니다.'

저의 무문관 강의를 반복해서 들으며

자신의 본래 성품인 속눈을 떠야 할 일입니다.

.