내적성결 (內的 聖潔) > 창작시의 향기

내적인 요소가 되기 위해 생명의 발원지에 대한 서술의 강도가 높이로 된 높음의 감각을 놓쳤습니다
일례로 '둥근달은 밝은 빛에 머물고'를 '둥근달은 밝게 여울져진 혼돈의 순간을 넘어 빛의 環에 머물고'
'서쪽의 별은 몇이 나와 빛을 발하네'를 '마법의 손짓을 담은 서쪽의 별은 혼신의 오름을 이름하며 몇몇이 나와
순수로운 얼개에 걸리게 되는 환상의 검음이 담긴 빛을 발하네'
'고루 펴진 구름은 흰 풀밭 같으니'를 '생명의 원귀를 마주하며 부름을 하는 고루 펴진 날개짓이 엮어진 구름은
토설된 목놓음이 펼쳐진 희디 흰 풀밭의 기억 오름에 놓이니'

tang님만의 매력이십니다
화자가 상관물의 유기성과의 거리를 어느 정도 유지하는 가는 중요한 것 같습니다
심미안적 거리에서 주체나 객체적 감정을 수용한다 여겨집니다
서술의 제약은 화자의 본의에 따라 세울 수도 없셀 수도 있으리라 여겨집니다
간단한 현상의 묘사에서 이치를 다 논할 수는 없겠지요
님의 서술은 아주 구체적입니다, 무형의 움직임까지 다 포착한 샘이지요
저는 현상을 드러난 자연을 빗대어 간단히 노래하길 좋아합니다만
님은 치리의 기운이랄까요 보이지 않는, 응결되어 표출되지 않은 이전의 상태를 언어로 표현하시죠
저에게는 신비감을 안겨주지요. 하여 영감을 얻기도 하고요
아마 둘이 함축된 합자시를 만들면 굉장할 겁니다
많이 다르지만 조화가 있겠지요, 깊은 말씀 감사드리고
유념하여 더욱 정진하도록 하지요
그런데 너무 자세해서 신비감이 떨어집니다.

목도경이나 휘황경의 감각이 아작 없는 상태로 적은 것이 그리합니다
그러한 경 감각에는 사실이 될 수 있는 상황이 많이 있어야 더 가능해지기도 합니다

있음을 구사하므로써 사물 파악에 혜안이 있고
존재를 구사하므로써 사물에 령이 이입되고
부를 구사하므로서 경의 감각이 이입되기 시작합니다

주자학의 논서를 뛰어넘는 경학의 이론입니다
저 또한 님의 글을 오래 보면서 궁금한 걸 정리한 것이 있지요
하여 올려드립니다
* 내적  힘의 묘현을 어찌 아실까
  이치로는 초미의 단계요
  모든 힘이 작용하는 기의 세계를 관념어로 표현하였다
  왜 굳이 그리하는가
  이것은 보이지 않는 실체 없는 현상의 시각화인데
  그렇다고 추상은 아니다
  내적 성결에 의해 체공의 힘을 발휘하는 것이다
  이 덕화는 법력중 일원이며 읽는 것 만으로 대중유의 힘을 발휘한다
  대도 위선 일체(대도를 행함에 선과 일체하는 법)
  밀행은 밀행인데 공개되니 밀행이라고 하기도 어렵다
  이것은 최고 선에 대한 예지를 이끈다
  인과 덕의 공법은 만상을 아우르니 대 호환의 법인 것인데
  그렇다 해도 풍류를 쓰지 않는 이유도 있으니
  이 까닭은 인간으로서 절제된 위무때문이리라
  공하고 가득함에 다 같이 유익이 있으나
  자성의 본유는 모든 체공의 감각이나 체험의 제유에서 오기 때문이다
  사람은 절제를 통해 심중상공의 세계를 건설하지만
  진생진멸의 세계를 끊임없이 상고할 수 밖에 없다
  자비와 사랑 밖에는 그 본성의 위무를 다 감싸줄 수 있는 것이 따로 없다

  이렇게 정리해본 바가 있습니다
  하지만 머무는 것은 하늘의 뜻이니 인연또한 하늘의 뜻이라 여겨집니다

님의 표현은 모두 참신이 나오기 전 것으로 생각듭니다
본인의 시는 이전의 참신을 새롭게 하여 또 다른 참신을 구사한 것입니다

잘 이해하셨습니다
저 또한 님의 참신을 다 안다고 할 수 없지만
본위가 높아질수록 위험과 태허가 기다리고 있는 줄을 압니다
어떤 경계에는, 이것은 우리가 일상의 생활과 분리될 수 없기 때문에
그 위행의 위치를 상정하게 된다고 봅니다
넘어서려 하면 넘어설 수 있으나 아직 저는 고수 중입니다
환경적인 우리들의 생활은 시와

때가 적절해야 조화롭다고 생각하기 때문입니다
물론 선위를 행할 수록 천은이 돕는 걸 알지만 모든 걸 맡길 수는 없지요
위행은 허가 아니요 진리의 길입니다
알았다 해도 행이 바르지 않으면 더욱 큰 고난에 직면하지요
공자님의 가르침을 명심하는 이유입니다.