너 하나 요량하기도 힘든 것은 이것 때문에 * * 붓다표 공은 지식으로 아는 그러한 공이 아니다 > 창작시의 향기

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제목/ 너 하나 요량하기 힘든 것은 이것 때문에

사문沙門/ 탄무誕无​

마음,
급하고 급할 땐 부지런히 해놓고,
움직일만 하면 게을러지지

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생각,
우려낼 대로 우려내도
그 우려는 또 까부려야 할 우려(憂慮, 염려)

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한 생각 질병 아님이 없고
한 생각 죄업 아님이 없다

세상에 가장 좋은 벗은 나 자신이며
가장 나쁜 벗도 나 자신,
나를 구원해 줄 사람도 나 자신이며
나를 해치는 칼을 든 사람도 나 자신,
우상 해야 할 대상도 나 자신이며
전지전능한 신도 나 자신,
깊은 내면

만남의 광장으로 들어가면
우주보다 더 넓고

구글보다 더 굉장한 자신을 만날 수 있다
보자마자, 견이지지(見而知之) 되어 

무위이화(無爲而化, 대기묘용)에 의해 바로 계합이다

까부리고 까부려도,

죽여도 죽여도 밤낮없이
고개 쳐든 마음(생각)에 사로잡혀 
절대자로 실존하고 있는
절대 지능을 지닌 자신을 보지 못하고 있다
'죽은 마음 죽여 다해야 죽은 자신을 볼 수 있고'
'죽은 자신 살려 다해야 죽은 마음을 볼 수 있다'

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다른 사람을 지배하는 자보다
자기 자신을 소유(체득, 지배)한 자가 가장 위대하다
천상의 신도, 죽은 혼령도, 악마도,
자기 자신을 소유한(체득한) 사람은 당하지 못한다

*
까부리다/ 옛날 사람들은 콩이나 깨를 '키'로 까부렸습니다.
곡식의 알곡만 골라내기 위해 돌, 검불, 껍질을 키로 쳐서 까부렸습니다.

질병/ 육체적 질병을 가리키는 것이 아닙니다.

죄업/ 인간세계, 제도권의 죄를 가리키는 것이 아닙니다.

자신/ 2연 6행부터 등장하는
'자신'은 모든 만물(인간)의 본래 성품(붓다)을 가리키고 있습니다.

요량/ 제도권의 재물, 명예, 지식 등을 가리키는 것이 아닙니다.

인간의 모든 마음 행위(오욕칠정)와 행동을 뜻합니다.

본성을 체득하지 못해 자신의 마음을 잘 다스리지 못하는 것을 가리킵니다.

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제목/ 붓다표 공은 지식으로 아는 그러한 공이 아니다

사문沙門/ 탄무誕无​

문자와 언어에 걸려
넘어지고 자빠지던 절름발이(미혹했던 때),
죽으라 간화선에 치중하여 때(時)를 불렸다
넘어지고 자빠지며(수많은 경계와 장애, 걸림)
그림자(몽중일여)와 메아리(득력)를 넘어
실제이지(實際理地) 경지에 도달했다
이때는 바야흐로 시절인연(時節因緣)

다음 생은

이생이 끝난 텅 빈 공(空)에서 다시 시작된다
다시 태어날 때는 어린아이가 아니다
아주 오래된 옛날 옛적 사람,
전생의 습과 윤회와 조건들이 함께 온다
이러한 일은

아무에게나 일어날 수 있는 일이 아니다

붓다표 공과 계합하지 못하면
몸을 받을 수 있는 다음 생은 없다
이번 생이 마지막,

살아남을 수 없다
공(붓다, 당신)의 먹이가 되어야 하는 
죽음만 있을 뿐,
피부와 골격이 없는 당신(공, 붓다),
무장(속임수, 인두겁)하지 않아도 아름답다
머리로 조작하여선 볼 수 없다

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실제이지(實際理地) /
사전적 의미는 모든 차별을 떠난,
있는 그대로의 본성을 깨달은 경지입니다.

선가적(깨침의 세계)으로 바르게 가르쳐드리면
어떤 분별도 허용하지 않는
무차별(본래 성품)의 궁극적 경지를 실제이지(實際理地)라 합니다.
인간 본래 성품을 가리키는 말입니다.