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여기는 몇 時쯤인가?

굴문을 들어서니 마가다 나라 !

모진 더위 식혀서 니련선하(尼連禪河) 흐르고,

​강변의 언덕 보리수(菩提樹) 있어

님은 삼매(三昧)에 들어 아니 깨셨거늘,

무릎 앞엔 항하사(恒河沙)의 시방세계(十方世界)와 삼세(三世)가

노끈에 꿰어진 채로 엽전(葉錢) 꾸러미 모양 놓여 있나니,

대체 여기는 몇 時쯤인가?

​

李元燮 시인 (1924 ~ 2007)

△강원도 철원 출생

△혜화전문학교 졸업

△《예술조선》에 詩「기산도」, 「죽림도」를 발표하며 문단활동 시작(1948)

△시집『향미사(響尾蛇)』,『담배파이프』,『이 밤의 밀어』

△수필집『자서록』

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<감상 & 생각>

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석굴암에 갔던 게 대학 1학년 때인데,

그때는 현실(玄室) 안까지도 들어갈 수 있어서

본존불(本尊佛)에 감히 속진(俗塵)에 물든 손을 대보기도 하였다

​(지금은 입구가 전면 유리로 차단 . 폐쇄되어 출입이 통제)

석굴암은 1913年 일제(日帝)에 의해 그 원형이 심하게 손상 . 왜곡되었다

​- 아무튼, 왜(倭)는 뭐 하나 우리 나라에 도움이 안 된다는 생각

​

고요한 정적 속에 머문 신라의 千年 향기가

본존불의 자태에 그대로 머물고 있단 느낌의 기억이 지금도 새롭다

​

​위의 詩는 불교적 직관(直觀)의 세계를 연상하게 하는데,

時 . 空을 초월한 세계에서 바라보는 (부처)님 앞에 놓여진

항하사(恒河沙)의 시방세계(十方世界)와 삼세(三世)는

​단순한 환시(幻視)가 아닌 이른바 눈 앞에 실제로 드러난,

​깊은 묘법(妙法)의 현전(現前)을 말함이리라

​이 건 선(禪)의 세계에서 증득한 일종의 깨달음 같은 거겠지만,

시인 역시 우리와 같은 통각(統覺)과 의식을 갖춘 존재이기에

시 . 공을 초월한 그 세계를 <여기는 몇 時쯤인가?>로 표현한 듯

즉 환언(換言)하자면

선이나 직관의 세계를 인간의 부족한 언어로 완벽하게 옮길 수는 없지만

다만 그를 예술적으로 다듬어 한 편의 詩로 옮기고 있음에,

시인이 구사(驅使)하는 시적 형상력이 빛을 발하는 시 한 편이라고 할까

​

범속(凡俗)하지 않은 그 어떤 한 정신이

색계(色界)의 무지몽매함으로 헤매이는 우리 뭍 중생들에게 던지는,

정갈한 화두(話頭) 같기도 하고...

                                                                                                             - 선돌 ,

Buddha Mantra - Imee Ooi