‘시, 낭송愛빠지다’

2021 시마을 전국시낭송 페스티벌이 국내 최대 문학 사이트 <시마을> 주최, <카사코리아>후원으로 개최되었습니다. 

시마을은 그동안 다양한 이벤트와 문학 알림 행사를 통하여 문학의 가치를 공유하고 제시하기 위한 노력을 꾸준히 해오고 있습니다. 

이번 <2021 시마을 전국시낭송 페스티벌>은 치열한 예선을 통과한 스무 분이 경연하였으며, 최종결과는 아래와 같습니다. 

다시 한 번 축하드립니다.

<본선 수상내역>

​대상 (상금 200만원과 상패, 시낭송가 인증서)

장보영 (대구) / 박경리 ‘천성’

금상 (상금 100만원과 상패, 시낭송가 인증서)

김보영 (경기) / 김선우 ‘사랑의 빗물 환하여 나 괜찮습니다.’

은상 (상금 50만원과 상패, 시낭송가 인증서)

안호정 (경기) / 곽재구 ‘구두 한 켤레의 시’

원현숙 (서울) / 박인환 ‘가을의 유혹’

동상 (상금 30만원과 상패, 시낭송가 인증서)

김영숙 (서울) / 김남조 ‘태양의 각문’

최미경 (서울) / 정호승 ‘백두산’

김미숙 (전북) / 문병란 ‘식민지의 국어시간’

장려상 (상금 10만원과 상장)

황인필 (경북) / 공광규 ‘담장을 허물다’

김근숙 (경기) / 도종환 ‘세시에서 다섯 시 사이’

황창근 (경남) / 김용택 ‘사랑’

최향순 (대전) / 서정주 ‘석굴암관세음의 노래’

참가상 (부상)

이현지, 박은숙, 나영희, 염만순, 박영임, 박선자, 송연희, 현서경, 김미옥

■ 주최 : 시마을

■ 주관 : 시마을 낭송작가협회

■ 후원 : 카사코리아, 시선사

다른 사람의 시를 평가한다는 것은 얼마나 무모한 일인지 잘 안다.
그런데도 누군가는 꼭 해야 할 일이기에, 시론적 원론은 앞선 선자들께서

주지 하셨기에 오직 독자의 눈으로 선하였음을 고백한다.

언어의 절제를 무시하고 모호한 말을 나열한 시는 시의 미덕을 갖추지 못해

독자가 외면하는 제1조건이기에 이미지의 선명성과 현실적 주변을 소신있게

다루어 준 시에 방점을 찍는다. 우수시에 든 작품들에 눈을 기울이며

반드시 명시 선집에 실린 시라야 좋은시라 할 수 있을까란 의문이 든다

박완서 선생의 산문집[못 가본 길이 더 아름답다]에서 발췌한
"등 따습고 배불러 정신이 돼지처럼 무디어져 있을 때 시의 가시에
찔려 정신이 번쩍 나고 싶어 시를 읽는다"란 문장을 되새김질하며
창작방 시의 가시에 찔린 시간에 무한 감사 드린다. 

혹여 내 무모함에 눈이 가려져 지나쳐진 작품이 없다고 단정 지을 수 없기에

우리가 다시 받은 선물 12달을 기약한다.

12월 최우수작으로 [몇 말씀 붙일게요]를
우수작으로 [디퓨져와 나의 공통점에 대한 단상][빗방울의 꿈][집]
[모노레일][물의 집][거미가 사는 법]을
가작으로 [구겨진 이야기][베르테르를 위하여][교실 해부학][열기구]
[46번 버스][어둠]을 선한다.

[몇 말씀 붙일게요]정형화 된 틀에서 벗어나야 창작이고 예술이다란
명제를 세운다면 이 작품에서 그 답을 찾는다. 일상에서 소소하게 만난
소재를 신선하게 구성함에 시인이 내 딛는 길에 희망을 읽는다.

[디퓨져와 나의 공통점에 대한 단상]일상의 주변에 시의 주제가 있다면
멀리 눈을 줄 필요가 없겠다. 빈 병 안에 담겼던 향기로웠던 시간과 나의
화려했던 날을 연계한 자연스런 병치가 눈을 잡았다.
[빗방울의 꿈]빗방울도 꿈을 꾸니 문장으로 그린 그림이 독자의 뇌리에
아름다운 수채화 한 폭을 그리게 한다. 새소리로 귀를 정화하고
꽃병의 긴 목으로 그리움을 소환한다.
[집]이라는 단순한 이미지가 전혀 다른 상상으로 다가오게 함은 시인의
예술성에 공감까지 겸비한 우수성에 있다 하겠다. 집의 침묵 안에서 끌어낸
풍경이 고요하고 아련하다.
[모노레일]을 읽는 독자 또한 호박 마차를 타고 유리구두를 신고 회전목마 위
엉덩이가 덩실거리고 백마 탄 왕자를 만나고 사슴과 눈 맞추고 거북 등에 앉은
소공녀가 된다. 간접경험이 직접경험으로 다가오는 상상으로 잠시 행복에 들게
해 주는 시인은 마음의 치유사가 아닐지, 이 시가 그렇다.
[물의 집]가장 경제적인 언어로 감동의 부재를 깨워 주는 한편이다.
"겨울은 늦은 아버지처럼"을 읽으며 독자는 긍정의 머리를 주억거릴 것이다.
우리 모두 추억 속에는 해오라기 날던 절정의 시절이 있을 것이다.
[거미가 사는 법]언어의 씨줄 날줄이 조화롭고 근육질이 팽팽한 21행의 행간에
어느 한 행도 허투루 쓰인 곳 없는 언어의 숙련공이란 생각을 지울 수 없다.
이미 많은 시인들이 다룬 흔한 소재임에도 위안이 되는 이유를 들자면 시인의

눈에 담긴 거미의 삶이 시와 더불어 더 윗선으로 승급하길 기대함에 있다. 

​

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​

디퓨져와 나의 공통점에 관한 단상 / 싣딤나무

​

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​

이젠 향기가 다 날아가버린 디퓨저,

병이 아깝다

​

영혼도 휘발성인지,

먹고 사는데 거추장스러워

어디에 쏟지 않으려고 조심하며

몸 안에 가만히 두어도

다 날아가버리고

몸 조차 여기 저기 흠집이 생기고,

시간의 노폐물이 쌓여 빛깔이 흐리멍텅하여

나는 병원엘 간다

무수 알코올과 유통기한 지난 향수를 섞고

오뎅이나 닭꼬지에 쓰이는 막대기를 끼우면

다시 쓸 수 있다는데,

​

그런건가?

술에 취하면 조금이라도

저 밑바닥이 젖어들고

무슨 하찮은 실재에도  뜻이 통할 것 같은데,

​

반쯤 열린 분리수거 통 페달에서 발을 떼고

아내의 화장대 서랍에서 연애할 때 선물한

샤넬 향수를 찾는다 



  빗방울의 꿈/종이비누

빗방울 하나가 세상의 모든 창문을

닫게 합니다

꽃이 번진 들에선 어느 곳도 다 앞이 됩니다

솜털 보다 가벼운 새소리 끝에 묶여 와

온 마을에 뿌려지는 새벽 빛

혼자 여도 모두 입니다

아득하지만

이미 흠뻑 당신으로 젖은 내가

얼굴을 그려 놓고 눈을 지웁니다 말을 지우고

목소리만 남깁니다

손목을 영영 버립니다

길 위에 흐트러진  흰 손가락들이 조용히

길 끝을 쓸어 담습니다

하나에 하나를 더 담아 둘을 헤아리던 첫날의

눈부신 기억

눈 앞을 지우고 온통 눈속의 그림자로 스며듭니다

침묵으로 가기 위해 말을 빌리는 것 처럼

눈빛 하나로 탕진한 온 생의 희열

꽃을 비운 꽃병이 가장 긴 목으로 꽃을 그리워 하 듯

아마도 빗방울의 꿈은 꼭 한 번

유리창을 뚫고 지나가 보고 싶은 건지도 모릅니다

구겨진 이야기 / 목헌

굽은 등 리어카 할머니는 자신을 줍고 다녔습니다.

골목 끄트머리

어제를 버린 폐지 구겨진 이야기 펴서 담습니다.

뉘도 없이 끌고 온 무거운 날

미어지는 가슴 열어 회색 하늘을 봅니다

공허와  배제된 거리에서

덤불 같은 삶을 더듬어 온 허구렁의 시간

매운 짐만 담겨있습니다.

가슴 한복판 씻기지 않는 앙금처럼

동부새 부는 날

열여덟 시집와 허리 펼 사이 없이

손발톱 젖혀지도록

바로 살기 위한 모진 바람 

눈물로 온몸을 깨물며

피 말린 조강지처 한스러움

잠 못 이룬 허다한 일들이 축축하게 그늘져 있었습니다

자식 못 낳는 설움

수탉은 여러 암탉을 마다하지 않았습니다

꽃살림에 남은 밭떼기마저 뺏긴 남편 

이십 삼년 전 앙상한 몰골로 죽었습니다

숯 검댕이 마음보다 남은 칼날 같은 세상

노파는 구겨진 인생을 끌고 고갯길을  

새벽이 허물어지기 전에 넘어야 했습니다

집 / 자운영꽃부리

어느날 아침  

나는 후박나무 가지끝에 집 한 채가 

걸려 있는 것을 보았다. 

바람에 건들건들, 그러나 굳게 닫힌 입은

아무런 역사도 이야기하지 않았다.

나는 오렌지 껍질을 벗기듯

집의 침묵을 벗겨 본다. 내 피부의 안은 연약하다. 

그리고 공허하다. 

적요가 내게 알려주는 것은 없었다.

집은 희미한 시취를 남기며 

뿌옇게 열린 창안으로 걸어들어가는 것이었다.

연이가 읽는 책의 열린 책장 안에 

사방 모서리와 모든 가구가 그저 흘러가는 

이미지일 뿐인 방이 있다.

내 안에 청록빛 이끼로 가득 덮인 

분노가 있다. 

그리고 연이는 사방 갈대잎들이 술렁거리는

눈부신 정원 속에 여기저기 흩어져 있다.

집도 해체되어 갈대잎 안에 

숨어있는 것이다.

나는 그저 후박나무잎을 눈부시게 스치는

절정일 뿐인 그 이름을

끝내 말하지 않으리라.

​

​

거미가 사는 법 / 다섯별

​

​

심오한 언의 조합 만들어낸 고어인듯

아닌듯 알송달송 오밀조밀 들여보며 

분석해 살펴 보고서 아하아 그렇구나

바보가 도트는 모양 과거와 현시대를

오가며 글을 쓰는 글쟁이들 누굴위해

밤새워 씨름하는 가 언어공백 깨련가

난 말야/은파

난 말야 내 잘난 맛 그 맛에 살았고

그대를 만나고서 세상사 알았으며

진득히 있다는 것이 손해라 생각했지

하지만 거센 파도 만나고 난 뒤에야

물때를 잘 만나야 한다는 이치 알아

인생사  제 몫 하는 게 월척인 거라오

내 자녀 무탈하게 잘 커서 제구실로

적소에 배치되어 사회를 아름답게

이웃을 섬겨가면서 빛내면 월척이지

함께 손에 손잡자네

엉금엉금 기어서 함께 가자네

우물 안 개구리 되기 싫다고

함께 손에 손잡자네

엉금엉금  우듬지로 오르자네

발밑 세상에서 벗어나자며

함께 손에 손잡자네

엉금엉금 기어서 함께 가자네

바람 불고 눈비 내린다 해도

함께 손에 손잡자네

엉금엉금 기어올라 우뚝 서자네

거긴 꿈과 이상 날개 치는 곳

함께 손에 손잡자네

엉금엉금 기어올라 만끽하자네

발밑 세상과 다른 세상 있기에

꽃비가 내리네

나무가지 사이로

이 꽃비 지나면

여름이 오련가

이 가로수 길에서

그댈 처음 만났고

늘 기대 이상으로

그댄 뭔가 달랐지

따사로운 그대음성

귀가에 들리련가요

저기 쯤 지나가면

음성 들을 수 있나

가끔 그대 보고파

옛그림자 찾아봐요

아차 가끔 널 발견하곤

이러면 안되는 것인데

늘 반성하면서도 잊네

마]]> 꿈길따라 Sun, 05 Aug 2018 10:52:40 +0900 https://feelpoem.com/bbs/board.php?bo_table=m515&amp;wr_id=740  

제4회 시마을 작가시회 낭독회 사진촬영: 전진표 사무국장님 감사드립니다

하나의 이미지로 사유가 다른 여러 편의 시를 만난 다는 것은 즐거운 배움 이라고 생각합니다

<시와 이미지의 만남> 행사가  더 좋은 시를 쓸 수 있는 밑불이 되기를 기원하며

바닥을 메우는 작업과 바닥으로 떨어지는 나뭇잎의 사유가 돋보이는 동피랑님의 <바닥은 어딘가요>, 낙엽 한 장에 쓰인

계절의 이력과 화자의 이력을 돌아보는 부분이 돋보인 무의님의 <이력서>, 화환의 이미지에서 첫 사랑의 추억을 잘 살려 낸

고현로님의 <탱자 꽃다발>, 모서리와 면 그리고 방 한 칸이 지닌 삶의 이력을  천정 모서리의 곰팡이를 통해 보여 준

石木님의 <모서리>,힘겹게 세상을 버텨온 망자, 조화도 없는 쓸쓸한 장례식의 풍경을 차분하고 담담한 어조로 그려 낸

이태학님의 <조화>,물살의 흔적에서 죽음과 질서 등 각각 표정이 다른 화자만의 사유와 감각적 문장이 돋보인 그믐밤님의

<흔적>을 우수작으로 선합니다

참여해주신 모든 문우님, 등단 작가님, 시마을문학상 대상 수상자 분들께 감사드리며

선 된 작품은 이달의 우수작에 예심 없이 포함 됩니다

【 우수작 】

 [내용보기] 바닥은 어딘가요 / 동피랑

 [내용보기] 이력서 / 무의

 [내용보기] 탱자 꽃다발 / 고현로

 [내용보기] 모서리 / 石木

 [내용보기] 조화 / 이태학

 [내용보기] 흔적 / 그믐밤

    꽤 맑은 날씨였다. 거미줄처럼 신경쇠약인 데다가 무엇을 하려고 했던 것을 자꾸 까먹는 일이 있었다.

    서울서 내려온 부품이 있었다. 제빙기 관련 부품이다. 오후, 어제 못 고쳤던 기계를 다시 손보았다. 두 평 남짓한 카페는 에어컨이 없다. 여기 일하는 아르바이트 분도 꽤 더운지 선풍기에 부채까지 가지고 있었다. 오전에는 시원한 음료가 되지 않아 따뜻한 음료만 팔았다고 했다. 수리가 끝난 시간은 오후 3시였다. 제빙기가 제대로 도는지 확인하지 않았다. 얼음 떨어지면 그 모양을 사진으로 전송 부탁했다. 한 시간 후, 사진 한 장이 왔다. 얼음이 20여 개가 옹기종기 모여 있는 사장 한 장이었다.

    오전에 대구대에 일하는 천 씨가 다녀갔다. 녹차가루와 꽃잎 몇 봉 가져갔다. 천 씨는 허브차 관련 재료를 꽃잎과 꽃잎들이라 불렀는데 듣고 보니까 영 틀린 말은 아니라 나도 이렇게 써 본다.

     오후, 카페 마시로에 다녀왔다. 카페 사장님과 커피 한잔 마셨다. 여기 카페 사장님은 대자본가다. 오 층인지 육 층인지는 모르겠다. 이 카페가 1층에 자리하며 4층, 5층인지 5층 6층인지는 모르겠지만, 이 두 층은 주인세대다. 이 건물 시가 11억이다. 얼마 전에는 건물이 팔릴 뻔했다. 삼백만 원 깎자는 이유로 기분이 좋지 않아 팔지 않았다. 중개수수료도 여기는 천 단위다. 이곳 사장님은 이 건물 말고도 몇 채 더 있다. 시지가 몇 년 상간에 부동산 시세가 엄청나게 올랐다.

    서민이 돈 버는 일은 쓰기 바빠 한 푼 모으기 힘들다. 자본가는 돈 모으는 방법은 승수의 날개를 단 것이나 다름없다. 일 년 무엇을 해야 몇천 모을 수 있겠는가! 부동산은 국가의 처지로도 세금을 부과하기 위한 좋은 과 표다. 그러니 암묵적으로 시세를 올린다. 자본가는 자금을 부동산에 묻어 두는 것만큼 좋은 것도 없다. 누구나 어렵게 돈 벌고 싶지는 않을 것이다. 빈부의 격차가 심화하는 건 어쩔 수 없는 일이다. 기회를 잡기도 어렵고 어렵게 잡은 기회도 이용하는 방법을 몰라 쪽박 차는 사람도 많다. 그래도 올바른 직업을 통해 노력하는 삶이야말로 사회에 또 나를 위해 가장 좋은 미덕이다.

    노자 도덕경 17장

    太上 下知有之. 其次 親而譽之. 其次 畏之. 其次 侮之.

    태상 하지유지. 기차 친이예지. 기차 외지 기차 모지

    信不足焉 有不信焉. 悠(猶)兮其貴言. 功成事遂 百姓皆謂我自然.

    신부족언 유불신언. 유혜기귀언. 공성사수 백성개위아자연

鵲巢解釋]

    태상은 아주 큰 지도자를 말한다. 그러니까 노자는 춘추전국시대 때 사람이라 아마도 군주나 제후를 일컬었음이다. 이 장은 군자의 덕목을 말한다고 해도 괜찮겠다. 그러면 어떤 지도자야 하는가!

    큰 지도자는 아래 사람이 거저 아는 정도라 했으며, 그다음은 친하며 그를 예우하며 그다음은 그를 두려워하고, 그다음은 그를 업신여기는 것이다.

    믿음이 부족하면 불신이 있게 되니 귀한 말은 멀어지고 공을 이루고 일이 따르면 백성은 모두 나 스스로 되었음을 하게 한다.

    봉건주의 시대와 절대 왕정 국가는 군주라면 한 국가에 고귀한 한 분이다. 자본주의 시대에도 별반 차이는 없다. 하지만 자본주의 시대는 군주란 앞의 시대와 달리 각자 자기만의 세계를 구축한 사람도 이에 해당한다. 어찌 되었든 그 세계를 지배하고 통치하며 이끌어 가는 데는 대표의 지도력 없이는 어렵다. 자본주의하에 얼마나 다양한 산업으로 이 사회는 이루는가! 어떤 한 품목만 보더라도 완전경쟁 시장에 치열한 경쟁과 이 경쟁을 통한 살아남으려고 바동거리는 것을 보면 눈에 보이는 무기만 안 들었을 뿐이지 각자의 지식과 지혜를 엮어 헤쳐나가는 모습은 가히 춘추전국시대와 비교해도 모자라지는 않을 것이다.

    이러한 세계에 노자가 말한 지도자는 이 천 년이 지난 지금도 손색이 없을 정도로 딱 들어맞는다. 이것은 사회제도를 말하는 것이 아니라 근본적으로 사회를 구성하며 사는 인간을 두고 말한 것이며 그 내면적 철학을 말하는 것이다. 지도자는 그 밑에 있는 사람이 있는지조차 모를 일이지만 분명 있음이고 믿음이 부족하면 불신을 낳으니 믿음 가는 행동이야말로 솔선수범해야 함이며 말은 귀하게 여길 정도로 아끼며 공을 이루고 일은 따르며 이러한 모든 일이 아래 직원이 스스로 한 것임을 알 게 하는 것이야말로 더한 길은 없을 것이다.

각주]

    노자 도덕경 1장

    道可道, 非常道, 名可名, 非常名. 無名 天地之始. 有名 萬物之母.

    도가도, 비상도, 명가명, 비상명, 무명 천지지시. 유명 만물지모.

    故常無欲, 以觀其妙. 常有欲 以觀其徼.

    고상무욕, 이관기묘. 상유욕 이관기요

    此兩者, 同出而異名, 同謂之玄, 玄之又玄, 衆妙之門.

    비양자, 동출이이명, 동위지현, 현지우현, 중묘지문.

鵲巢解釋]

    도라고 일컫는 도는 흔히 도가 아니다. 이름이라는 이름은 흔히 이름이 아니다. 이름없는 것은 천지의 시작이며 이름 있는 것은 만물의 어머니다.

    그러므로 욕심 없음은 그 오묘함을 보며 욕심 있으면 돌고 도는 것을 볼 수 있다.

    이 둘은 같은 곳에서 나왔으나 이름이 다르고 같은 점은 신비롭기 그지없다. 신비롭고 신비로워 모든 묘한 것들의 문이다.

    노자 도덕경 2장

    天下皆知美之爲美, 斯惡已, 皆知善之爲善,

    천하개지미지위미, 사악이, 개지선지위선,

    斯不善已, 故有無相生, 難易相成, 長短相較,

    사불선이, 고유무상생, 난이상성, 장단상교,

    高下相傾, 音聲相和, 前後相隨,

    고하상경, 음성상화, 전후상수

    是以聖人處無爲之事, 行不言之敎,

    시이성인처무위지사, 행불언지교,

    萬物作焉而不辭, 生而不有,

    만물작언이불사, 생이불유,

    爲而不恃, 功成而弗居, 夫唯弗居, 是以不去.

    위이불시, 공성이불거, 부유불거, 시이불거.

鵲巢解釋]

    세상 모든 사람이 아름다움을 아름다움이라 알고 있는 것은 이것은 이미 악한 것이다. 모두가 착함을 착하다고 하는 것은

    이것은 착하지 않음이며 그러므로 있음과 없음은 서로를 낳고 어렵고 쉬운 것은 서로를 이루며 길고 짧은 것은 서로를 견주며

    높고 낮음은 서로를 기울며 음과 소리는 서로를 합하며 앞과 뒤는 서로를 따른다.

    이로써 성인은 무에 처함으로써 일을 행하며 말 없는 가르침을 행한다.

    만물이 일어나도 말하지 않으며 생겨도 가지지 않으며

    이루어도 자부하지 않으며 공을 이루어도 머물지 않으며 오직 머물러 있지 않기에 이것은 가지 않는다.

    노자 도덕경 3장

    不尙賢, 使民不爭, 不貴難得之貨, 使民不爲盜, 不見可欲,

    불상현, 사민부쟁, 불귀난득지화, 사민불위도, 불견가욕,

    使民心不亂, 是以聖人之治, 虛其心, 實其腹, 弱其志, 强其骨,

    사민심불난, 시이성인지치, 허기심, 실기복, 약기지, 강기골

    常使民無知無欲, 使夫智者不敢爲也, 爲無爲, 則無不治.

    상사민무지무욕, 사부지자불감위야, 위무위, 칙무불치.

鵲巢解釋]

    현명함을 숭상하지 않아야 백성과 싸움이 나지 않는다. 얻기 어려운 재화를 귀하게 여기지 않아야 백성은 도둑질하지 않으며 욕심낼만한 것을 보지 말아야

    백성의 마음은 어지럽지 않다. 이로써 성인은 다스림은 그 마음을 비우고 그 배를 채우며 그 뜻을 약하게 하며 그 뼈를 강하게 한다.

    늘 백성에게 알지 못하게 하고 바라지도 못하게 한다. 지혜로운 자에게 감히 하지 못하게 함으로 무위로 이루면 반드시 다스리지 못할 것이 없다.

도덕경 1장에서 3장까지 제대로 보지 못했다. 이참에 정리한다.

    땀 찔찔 나는 몹시 더운 날씨였다.

    일은 모두 어렵다. 쉬운 것이면 그건 일이 아니다. 어떤 일을 해도 그 위치에 맞게끔 부여한 것이라 믿으며 살면 아주 편하다. 아침, 청도 가비에 물건을 챙겨드리고 직접 건네 드리지 못했다. 늘 아침이면 모든 매장을 문 열어야 하기 때문이다. 9시에 약속했지만 가비 사장님은 조금 늦게 오셨기 때문이다. 가게 앞, 마트에 물건을 맡겨놓고 아침 일을 보아야 했다.

    칠월 말부터 팔월 초는 휴가철이라 영업이 제대로 돌아가기는 어렵다. 커피는 서비스업종이니 별달리 휴가를 정하지는 않는다. 하지만 서비스업종인데도 문을 쉽게 닫고 휴가 떠나는 사람은 참 부럽다. 최 씨와 점심 먹으려고 보쌈집에 갔으나 문이 닫혔다. 오늘부터 1주일간 휴가라며 팻말이 붙었다. 별수 없이 가게 앞, 돈가스 집에서 점심을 먹었다. 이 집은 창업한 지 1년 다 되어 가지 싶다. 임당은 구석이나 다름없지만 여기 창업하는 것 보면 대단하다며 생각한 적 있다. 소비가 받혀줄까 하는 생각이 들었다. 집 앞에 생맥줏집도 하나 생겼지만 얼마 버티지 못하고 몇 달 전에 문을 닫았다. 돈가스라고 별수 있을까! 했는데 들러 식사를 처음 가졌다. 생각보다 맛있고 깔끔하다. 손님도 한 분 한 분 오시며 주문하는 모습을 보니 괜찮았다. 메뉴를 보니 가격도 저렴하다. 아이들이 먹기에도 부담이 안 갈 정도다. 웬만한 직업에 대한 철학이 없으면 내가 선택한 일을 소신껏 이루는 것은 어렵다.

    월말·월초면 긴장이 고조된다. 점포마다 마감서를 보냈지만, 결재를 제대로 하는 집이 몇 집 되지 않기 때문이다. 가맹점은 가맹점이라서 결재가 되지 않으며 개인 가게는 또 개인 사정으로 결재받기 어렵다. 받을 금액을 제대로 못 받는 가운데 다른 일을 하기에도 여간 스트레스다. 신경을 쓰지 않으려고 해도 사람은 그것이 그렇지가 않은가 보다. 다른 사람에게 영향을 끼치거나 나 자신에게 안 좋은 감정이 일거나 무슨 수가 생긴다. 거기다가 가게 내부에 어떤 일이 생기면 심적 공황은 극에 달한다. 그러니 나는 겉보기에는 온전하지만 속은 다 썩었다. 이러한 심적 불안한 감정이 될 수 있으면 직원에게는 안 보이려고 노력하지만 어쩔 수 없이 일이 터지는 경우도 종종 있다. 그러면 좋지 못한 기분은 상대방에게 전달한 거나 마찬가지가 되는데 이것을 받아 주는 사람이 있고 그렇지 못한 사람이 있다. 오 선생은 아내이자 또 함께하는 직장 동료나 마찬가지다. 그러니 오랫동안 함께 일하니 저 인간은 늘 그러느니 하며 바라본다. 오히려 이것은 나에게 편하다. 어떤 사람은 나의 강박관념에 못 이겨 얼마 버티지 못하고 일을 그만두는 사람이 많았다. 물론 그 전에 일을 똑바로 하지 못해서 일어난 일로 그 발단이 된 것이지만 말이다. 그렇다고 내가 순 악질적으로 사람을 괴롭혔거나 인간 모멸적인 말로 상대를 대하거나 하지는 않았다. 일이 그릇된 경우에 바로 잡으려고 했을 뿐이며 외부 경쟁에 무사 안일한 내부의 문제에 불만으로 조금 이해를 부각하는 정도였다. 이것도 상대의 위치에 서지 않으면 이해되지 않는 말이라 해도 괜한 말이었구나 하며 나는 늘 뉘우친다. 산에서 바라본 마을의 정경과 마을에서 바라본 마을은 엄연히 차이가 난다. 그러니 대표로 일하는 사람의 그 수고스러움은 어찌 말로 다 표현할 수 있을까!

    웃지 않을 수 없는 일이 생겼다. 다섯 시 퇴근이면 네 시부터 마감 준비한다. 근무시간을 내가 몰라서 물은 것도 아니다. 누가 나오며 누가 들어가는지 몇 시부터 몇 시까지 일하며 누가 쉬는지 다 알고 있는 상황에서 거짓말은 용서할 수 없는 일이다. 거기다가 월권이라고 한 말에 이리저리 카톡을 날리며 행하는 그 처사는 뭔 말인가! 엄연히 위·아래가 있고 일을 행하고 따르는 것도 그 순서가 있지만, 한 사람을 무시한 처사로 밖에는 보이지 않는다.

    누구도 자기가 한 말은 잘 모른다. 어떤 날은 내가 큰 잘못을 했나 하며 느낄 때도 있다. 그러니 노자의 도덕경 13장의 말씀은 귀담아들을 필요가 있다. 무엇이든 내 몸이 있기에 생기는 일들이다. 오소이유대환자吾所以有大患者, 위오유신爲吾有身 이라고 했다. 그러니 칭찬도 모욕도 거저 흘려듣는 것이 나에게 이롭다. 그리고 어떤 우환도 가벼이 여겨 몸을 상하지 말아야 한다.

    지금 이 시각이 나는 천국에 와 있는 기분이다. 나에게는 가장 행복한 시간이다. 바깥에 일어난 일에 대해 지금껏 가지며 생각할 필요는 없다. 어차피 시간이 지나면 해결될 거라며 생각하면 된다. 오늘 앞산순환도로에 자리한 로미네 카페에 다녀왔다. 두 평도 채 되지 않는 아주 작은 카페다. 이 안에 제빙기가 고장이 났다. 기계를 뜯고 보았지만 결국 수리하지 못해 내일 다시 여기에 와야 한다. 하루 매출이 얼마 되지를 않아 이곳에 근무하는 아르바이트 분은 결국 퇴근해야 했다. 그러니 자기 인건비만큼의 매출도 오르지 않은 곳이라 경영인 또한 관리하기 힘든가 보다. 여름이라 아이스 메뉴가 대부분이니 기계는 제빙이 되지 않으니까 집에 가야 한다고 했다. 기계 수리하는 동안 아르바이트 일하는 분은 카톡으로 누군가와 열심히 문자를 주고받는 모습이었다.(수리하다가 손이 칼에 비어 속살이 사과처럼 붉다. 이제는 피도 멈춰 칼이 지나간 자리가 계곡처럼 보인다)

    압량, 잠시 머물러 이 일기를 적고 있지만, 손님이 몇 분 오갔다. 모두 처음 오신 분이었다. 볶은 커피를 사가져 가신 분, 더치커피를 주문하신 분, 시원한 아이스아메리카노 한 잔씩 앉아 마시고 간 손님도 있었다.

    노자 도덕경 16장

    致虛極 守靜篤 萬物竝作 吾以觀復 夫物芸芸 各復歸其根

    치허극 수정독 만물병작 오이관복 부물운운 각복귀기근

    歸根曰靜 是謂復命 復命曰常 知常曰明 不知常 妄作凶

    귀근왈정 시위복명 복명왈상 지상왈명 부지상 망작흉

    知常容 容乃公 公乃王 王乃天 天乃道 道乃久 沒身不殆.

    지상용 용내공 공내왕 왕내천 천내도 도내구 몰신불태

鵲巢解釋]

    (마음)빈 것이 극에 이르면 고요함을 살피며 지켜야 한다. 만물이 함께 일어날 때 나는 반복됨을 바라보네. 하늘의 만물은 돌고 돌면서 각 그 뿌리로 되돌아가며

    돌아온 뿌리 즉 근원을 고요함이라 일컬으며 이는 명이 돌아온 것이라 이르네. 돌아온 명은 상이라 일컬으니 상을 아는 것은 밝음(明)이라 이르네. 상을 알지 못하는 것은 망령이 들며 흉하게 되니

    상을 아는 것은 용에 이르고 용은 공에 이르고 공은 왕에 이르고 왕은 하늘에 이르고 하늘은 도에 이르니 도는 오래가며 이미 세상 폭 젖은 몸은 위태하지 않다네.

    성인이면 하루 처리하는 일이 얼마나 많은가! 처리한 일과 인간관계, 그 모든 감정 어린 것들은 어찌 또 다 헤아리며 볼 수 있을까 말이다. 그러니 마음을 비우고 고요함을 살피며 하루를 정리하는 시간이야말로 반드시 있어야겠다. 우리는 자연을 본다. 자연은 누가 시켜서 일어나고 또 어떤 외부의 힘에 꺾이거나 좌절하지 않는다. 때가 되면 일어나고 때가 되면 다시 어머님의 품으로 돌아온다. 60평생이면 60여 회의 돌고 도는 모습을 지켜보았다.

    뿌리 즉 근원이라 한데 이는 고요함이라 노자는 일컫는다. 즉 정靜이다. 이는 명命 즉 운명이며, 인간이 어찌할 수 없는 하늘의 도다. 돌아온 운명은 상이라 한데 이 상常은 평상심을 말한다. 일상적인 마음이다. 이 상을 아는 것은 밝음이다. 평상심을 찾을 수 있는 자는 밝은 자다. 내 마음을 다스릴 수 있는 자란 말이다. 그러니 상을 알지 못하는 사람은 망측하기 그지없고 흉하기까지 하다. 굳이 예를 들면 역대 폭군을 들 수 있으며 현대사회도 여러 예를 들 수 있다. 정치인의 잘못된 판단에 얼마나 많은 사람이 희생되었던가!

    상을 아는 것은 용에 이른다고 했다. 용容은 얼굴이다. 용모며 몸가짐이며 받아들일 수 있는 자세를 말한다. 이는 용에 이르면 공에 이른다고 했다. 공公은 공평함을 말함이며 숨김없이 드러내 놓는 것을 말한다. 그러니 함께할 수 있다. 이 공에 이르면 왕이 되는데 왕은 말해야 뭐 하겠는가! 으뜸이란 말이다. 이 으뜸은 모든 것을 살필 수 있는 자리며 상과 용과 공을 아우르며 하늘의 운까지 아니 하늘과 다름없다. 이 천운을 道라 하며 도는 장구하다. 그러면 세상 폭 담근 몸은 위태하지 않다는 말이다.

    오전 맑은 날씨다.

    잠을 충분히 잔 것 같았다. 8시 조금 지나서 눈을 떴기 때문이다. 아내 깨워 아침 먹자고 했다. 아내는 작은 냄비에다가 갱죽을 끓였다. 식탁은 갱죽 외에는 구운 김 조각이 있었다. 다른 어떤 반찬도 없었지만, 이것만 먹을 수 있다는 것도 얼마나 감사한 일인지 모른다. 아이들은 처가에 간 지 1주일 다 되어간다. 아이들에게 논어를 가르치고부터는 집에 올 생각을 안 하는 것 같다며 한마디 했다. 그러니 방학이라 외갓집 농촌생활도 경험해 보는 것도 괜찮을 것 같다는 생각이 들었다.

   추석이 다음 달이다. 이달은 어머님 생신도 있고 할아버지 제사가 끼었다. 추석 선물로 무엇을 만드는 것도 그렇지만 이것을 별달리 영업하는 것도 이제는 못하겠다며 아내는 말한다. 하기야 지금껏 여러 번 해 본 일이다. 어떤 큰 성과를 거두지 못한 것도 사실이다. 어떤 큰일을 치르는 것도 제대로 한 것도 없지만, 신경만 꽤 쓴 것 같다. 밥 한술 뜨면서 본점 영업상황을 서로 얘기했다. 작년과 달리 매출이 떨어져도 현격히 떨어졌음인데 무슨 대안이 없다는 것이 더 큰 문제다.

   예지가 휴가 다녀왔다. 단양팔경이라고 하나, 고수 동굴도 다녀온 듯했다. 동굴의 위는 꽤 더우나 밑은 시원하다고 했다. 배 선생은 휴가 안 가시느냐고 나에게 물었다. 그저 웃기만 했다. 지금이 딱 좋은데 더 좋은 곳을 찾아 나서는 것이 이제는 힘들다고만 생각한다. 굳이 휴가라고 할 것이 뭐 있을까! 아내와 함께 특별히 길나서는 것은 싸움만 조성할지도 모르는 일이다. 사업도 함께하니 이것이야말로 휴가라 생각한다. 그러고 보면 노자의 말씀이 영향인 듯도 한데 세상 나와 있는 것이 어찌 보면 잠깐 휴가인 셈 아닌가 하는 생각도 든다. 인생은 통틀어 휴가인 셈이다.

   압량에 동원이 보았다. 어제와 달리 얼굴이 조금 밝은 모습이었다. 허리 괜찮으냐고 물었더니 오늘은 어제보다 많이 좋아졌다고 했다. 커피 한 잔 뽑아주겠다고 했는데 마다했다.

   노자 도덕경 15장

   古之善爲道者, 微妙玄通, 深不可識, 夫唯不可識, 故强爲之容,

   고지선위도자, 미묘현통, 심불가식, 부유불가식, 고강위지용,

   豫焉若冬涉川, 猶兮若畏四隣, 儼兮其若客, 渙兮其若釋,

   예언약동섭천, 유혜약외사린, 엄혜기약객, 환혜기약석,

   敦兮其若樸, 曠兮其若谷, 混兮其若濁, 孰能濁以靜之徐淸,

   돈혜기약박, 광혜기약곡, 혼혜기약탁, 숙능탁이정지서청,

   孰能安以動之徐生, 保此道者, 不欲盈, 夫唯不盈, 故能蔽而新成.

   숙능안이동지서생, 보차도자, 불욕영, 부유불영, 고능폐이신성.

   오후, 영화 ‘엑스맨 시리즈 한 편인데 데이즈 오브 퓨쳐 패스트, Days of future past' 보았다. 내용은 꼭 영화 ’터미네이트‘ 와 비슷하다.

   본부, 지난달 마감서를 모두 정리했다. 정평에 다녀왔다. 아이스컵과 빙수용 팥이 필요했다. 저녁에 장 사장과 채민씨 본점에 놀러 왔다. 커피 한 잔 마셨다. 블루마운틴과 케냐를 드립으로 맛보기로 한 잔씩 드렸다. 드립은 동원이와 정석이가 수고했다. 그간 소식도 주고받았다. 가실 때 블루마운틴 한 봉 가져갔다. 내외가 아이가 없으니 참으로 편해 보였다.

鵲巢解釋]

   예전 도를 행함에 선한 자는 미묘하고 아득하게 통달하여 깊이를 가히 알 수 없고 오직 알 수 없기에 억지로 알고자 하면

   미리 말 하건데 겨울 냇가를 건너는 것과 같고 다만 사방 이웃을 두려워하는 것과 같다. 공손함은 손님과 같고, 흩어짐은 풀어놓은 것과 같다.

    돈독함은 나무토막과 같고 빈 것은 계곡과 같아, 섞은 것은 혼탁함과 같다. 누가 능히 혼탁함을 고요히 정하여 천천히 맑게 하겠는가!

    누가 능히 편안함을 움직여 천천히 삶을 이루겠는가! 저 도를 보전하려는 자, 채우지 않는다. 오직 채우려 하지 않기에 능히 판단할 수 있고 새로운 것을 이룸이다.

   중국말은 우리말과 어순이 다르다. 꼭 영어 같다. 그러므로 누가 해석하느냐에 따라 의미가 달라질 수 있음이다. 그러니 각자 공부가 다르며 이해가 다르다. 또 위치가 각기 달라서 받아들인 것도 모두 틀리다. 하지만 근본은 같다. 도를 말하는 것이다. 노자의 도는 우리가 인생을 어떻게 걸어가야 함을 얘기한다. 늘 뉘우치며 걸어도 또 깨달아도 아침이면 태양은 새롭다. 백지 한 장 받은 것처럼 까마득하며 깊이를 가히 알 수 없다. 굳이 알려고 노력하지 않아도 안 되며 또 알아도 깨달음이 미천하기에 공부는 매일 해야 한다.

   노자는 도를 어떻게 보아야 하는가를 말한다. 그러니까 겨울 냇가를 건너듯, 즉 살얼음판 걷듯 하는 것이 도다. 굳이 예를 들자면 기업 (企業*)하는 사람이다. 남회근 선생께서도 기업이라는 말을 했다. 발끝으로 온전히 서서 세상 바라보는 것이 기업이다. 그 발끝은 어디에 서 있는가! 바로 천 길 낭떠러지에 서 있는 것이다. 그러니 하루라도 그 위험이 없음이 없음이며 이것을 당연히 받아들인다면 도를 행함이며 아는 자다.

   노자는 사방 이웃을 두려워하는 것과 같다고 했다. 아무것도 모르고 천방지축 날뛰는 자야말로 세상 물정 모르는 이다. 주위를 안다는 것은 곧 나와 우리를 이해하며 그 이해의 깊이가 남다름이다. 그러면 공손함은 몸에 배고 이로 인해 이웃을 알며 이것은 더욱 나를 위하는 것이라 어려움이 있어도 어려운 문제를 다 푼 듯 쉬운 길을 찾을 수 있음이다.

   흩뜨림 없음은 돈독함이라 이는 나무토막처럼 굳건함이요 독이 비어도 지식과 지혜의 숨이 가득하면 계곡처럼 흐름이 좋아 채울 수 있음이요 혼란스런 마음이라도 근본 섞이며 사는 것이라 굳이 혼탁함이라 느낄 이유가 없느니 누가 능히 혼탁함을 정하여 맑게 할 수 있겠는가!

   스스로 가는 길이니, 굳이 채우려 하지 말고 채우지 않아도 판단할 수 있고 이러한 헤아림은 새로움으로 이루어지니 편안하게 길, 나서게나.

   오 선생은 사동 마감했다. 본점 마감보고 동원이와 정식이와 함께 학교 앞, 유명한 뚝배기집에 들러 감자탕 한 그릇 했다. 참, 맛나게 먹었다.

    올여름 들어 가장 더운 날씨였다. 바늘이 무려 39도였다.

    교육만큼 나를 제대로 알리는 것은 없을 것이다. 이는 머리를 맑게 할 뿐만 아니라 장래를 밝게 한다. 실은 교육한다고 하지만 바르게 배우는 사람은 다름 아닌 가르치는 본인이다. 바르게 배운다는 것은 세상을 그만큼 바르게 본다는 것이다. 바르게 볼 수 있다는 것은 어디 흩뜨림이 없이 곧장 가는 길을 안내하는 것과 마찬가지라 늘 밝고 미소가 저절로 머금으며 사람을 사귀거나 보면 호감이 절로 가는 상이 된다. 그러니 얼굴이 밝아질 수밖에 없으며 얼굴이 밝으니 동심 먹은 듯 순박하게 이를 때가 없다. 그러니 성인이면 절로 공부를 해야 한다. 공부는 죽을 때까지 해도 모자람이 없다고 했다.

    성인成人이라 하면 심신의 발육이 온전하여 어른이 된 사람을 말한다. 하지만 성인聖人은 사리에 통달하고 덕과 지혜가 뛰어난 사람으로 만인의 스승이 될 만한 사람을 말한다. 성인成人이라고 해서 모두 성인聖人은 아니다. 중국의 한자로 보더라도 성聖은 귀 ‘이’자와 입 ‘구’자 그리고 임금 ‘왕’자가 모여 이룬 글자다. 귀로 들은 것을 말하는데 으뜸이라는 뜻이다. 스티븐 코비의 성공하는 사람들의 7가지 습관, 다섯 번째다. 경청한 다음에 이해시켜라는 문장이 있다. 경청한다는 것은 듣는 것만이 아니다. 내가 보고 읽는 것이 어찌 보면 실지, 듣는 것보다 더 중요할 수 있다. 아무리 좋은 말씀도 듣고 나면 흘려 잊어버린다. 읽는 것은 일단, 내 머리에 남아서 가기 때문에 무언가 일깨운다. 금시 일깨우지 않더라도 언젠가는 뉘우침이 있다.

    호감이 간다는 것은 복이다. 천성적으로 호감 가는 사람이 있는 반면에 그렇지 않은 사람도 아주 많다. 커피전문점은 사람을 대하는 일이라 어느 주인이든 직원을 모집할 때면 호감 가는 사람을 뽑는다. 호감이라고 하면 첫째는 인물이 으뜸이며 둘째는 외모에서 풍겨 나오는 풍미와 셋째 대화 속에 피는 유머와 익살스러운 재치 등을 볼 수 있다. 외모는 부모님께 받은 몸이라 어떻게 할 수 없다. 내가 미남미녀로 태어났다면 세상 살아가는데 그것만으로도 부모님께 큰 복을 받은 셈이다. 하지만 세상은 참 공평하다. 미남미녀라 해서 세상을 바르게 보고 살아가는 것은 아니기 때문이다. 둘째는 노력이다. 나를 다른 사람에게 얼마나 잘 보게끔 몸과 마음을 닦는 일이다. 우선 깔끔해야 한다. 남자나 여자나 요즘은 누구나 담배를 피운다. 담배는 대인관계에 아주 치명적인 손실이다. 사람을 많이 대하는 직종일수록 더 그렇다. 어떤 사람은 담배의 니코틴이 폐에 아주 곰삭아 오른 입 냄새, 그 입 냄새도 아닌 고릿고릿한 어떤 콤콤한 냄새 같은 것은 사람을 떨어뜨리는 일이며 손님께 내가 다루는 종목까지도 악영향을 입게 된다. 아무리 외모가 준수하더라도 담배는 그 영향이 치명적임을 알아두자. 외모도 남들 보아줄 만큼 인물도 아닌데다가 내 몸까지 잘 준수하지 못하고 거기다가 일에 실수까지 곁들이면 어느 상사인들 예쁘게 보아줄 사람이 어디 있을까! 셋째는 유머감각과 재치다. 말 한마디로 천 냥 빚 갚는다. 고양이 달걀 굴리듯 무슨 일이든 재치 있는 말솜씨는 위기를 모면한다. 이러한 유머감각이나 재치가 없으면 인사만 잘해도 대인관계에 미흡함이 없다. 어찌 보면 잔꾀나 어떤 용병보다 진실함이 상대방에게 더 믿음을 줄 수 있음이다.

    시간을 이용하는 사람이 있는가 하면 시간을 쓰는 사람이 있다. 모두 시간을 쓴다는 것은 피할 수 없는 진리다. 똑같은 자본을 획득하더라도 전자를 우선으로 취해야 할 것이다. 아니, 조금 못 미치더라도 시간을 이용하는 사람으로 나는 가서 서 있어야 한다. 시간은 누구나 24시간 주어져 있다. 하루에 어떤 하나의 일을 하더라도 우리가 집중할 수 있는 시간은 불과 2시간도 채 되지 않는다고 한다. 이는 어느 심리학자의 말이다. 물론 이 심리학자의 말씀이 옳다. 나 또한 하루에 여러 가지 일을 하지만 예를 들어 노자의 말씀을 한 줄 쓰고 외고 익힌다고 해도 한 시간이나 두 시간이면 넉넉하다. 그 이상 진행하면 공부에 효율이 떨어지고 산만하다. 우리는 시간을 통해서 많은 것을 배우며 그 배운 것을 바탕으로 미래를 계획하며 실행한다. 언제나 시간을 이용하는 쪽으로 궁리해야겠다.

    오늘 이렇게 글을 쓴 이유는 오후, 오 선생으로부터 전화 한 통 받았는데 이러한 일이 있었다. 본점에 있었던 일이다. 본점장 성택군이 최 씨에게 한소리 했던 모양이다. 최 씨는 손님 받으며 회원이라서 회원적립금으로 커피값을 계산해야 했지만 그만 실수로 돈으로 받은 일이 있었나 보다. 나도 본 일이 아니라 자세한 것은 모른다. 하지만 성택 군은 최 씨에게 ‘그리 일할 것 같으면 그만 집에 가라’며 질타했다. 최 씨는 마음이 상했는지 오 선생께 전화했으며 오 선생은 나에게 또 전화했다. 그래서 어떻게 되었느냐며 물었는데 최 씨는 집에 갔다며 고한다.

    조감도 점장 석씨가 휴가 다녀와서 일에 임했다. 근데, 친구 모 씨를 데리고 왔다. 나는 오 선생께 물어보았지만, 자기도 모르는 일이라며 하는데 점장과 이야기를 나누다가 일을 도와주러 왔다고 보고했다. 상부에 그 어떤 보고도 없는 거로 알았다만 점장은 오 선생께 보고했다며 말한다. 나는 더는 캐묻지 않았다.

    압량에 동원이가 허리가 좋지 않았다. 심한 운동으로 허리 근육이 이완되었나 보다. 나는 가벼운 운동으로 풀어주라며 얘기하며 몸 푸는 운동을 함께했다. 무슨 근심이 가득한 얼굴이었다. 분명히 다른 어떤 이유가 있을 것 같았는데 아니라며 굳이 강조했다. 7시에 퇴근하도록 했다.

    정오쯤 병원 기계 관리했다. 커피 맛이 이상하다며 어느 의사 선생께서 하신 말씀이 있어 곧장 관리했다. 오후 노자 도덕경 공부를 했으며 그만 청도와 우드에 배송할 커피가 있었는지도 모르고 시간을 허비하고 말았다. 청도에서 전화 와서 알 게 되었다. 오후 4시쯤 지나 커피 챙겨 허겁지겁 두 군데 모두 다녀왔다.

    노자 도덕경 14장

    視之不見, 名曰夷, 聽之不聞, 名曰希, 搏之不得, 名曰微.

    시지불견, 명왈이, 청지불문, 명왈희, 박지부득, 명왈미

    此三者不可致詰, 故混而爲一.

    차삼자불가치힐, 고혼이위일

    其上不曒, 其下不昧, 繩繩不可名, 復歸於無物,

    기상불교, 기하불매, 승승불가명, 복귀어무물,

    是謂無狀之狀, 無物之象, 是謂惚恍

    시위무상지상, 무물지상, 시위홀황

    迎之不見其首 隨之不見其後

    영지불견기수 수지불견기후

    執古之道 以御今之有 能知古始 是謂道紀

    집고지도 이어금지유 능지고시 시위도기

鵲巢解釋]

    보아도 볼 수 없는 것을 이름하여 ‘이’라 하고 들어도 듣지 못한 것을 이름하여 ‘희’라 하며 쥐어도 얻지 못한 것을 이름하여 ‘미’라 한다.

    이 셋은 따져 물을 수 없음이니 고로 혼연히 섞은 것으로 하나가 된다.

    그 위는 밝지 아니하고 그 아래는 어둡지 않다. 끈끈이 이름할 수 없다. 다시 아무것도 없는 만물로 돌아온다.

    이것을 상이 없는 상이라 일컬으며 만물이 없는 얼굴이며 이를 황홀이라 이른다.

    이것을 맞아도 그 머리를 볼 수 없고 이것을 따라도 그 뒤를 볼 수 없다.

    옛것은 도에 이르니 이로 지금은 있음을 다스리고 능히 옛것의 시작을 알며 이로써 도의 뼈대에 이른다.

    한자의 한 자 한 자는 중국인의 삶이 보이며 한때 우리의 문자가 없을 때 이를 받아들여 썼던 우리의 생활 그러니까 더 나아가 우리의 문화가 이 속에 묻어 나온다. 한자 공부는 직접 써야 한다. 쓰지 않고 눈으로 보며 익히는 것은 익힌다고 볼 수 없다. 한자漢字는 그 한자마다 예술에 버금간다. 네모 곽 안에 그 모양을 쓰는 획의 순서에 따라 곱게 써보라! 왼쪽에서 오른쪽으로 위에서 아래로 그 순서가 있다. 요즘은 네이버 사전을 찾으면 그 쓰는 순서까지 아주 친절히 나와 있음이니 모르는 글자도 다섯은 쓰면 웬만한 서예가가 될 수 있다.

    노자 도덕경 14장은 직역은 누구나 할 수 있다. 하지만 이 속에 숨은 뜻은 어찌 알아볼 수 있을까! 글은 사랑이 없으면 쓰지를 못한다. 자아에 대한 사랑, 타인에 대한 사랑, 그 어떤 사랑도 좋다. 그러면 여기서 말한 노자는 도를 무엇이라 일컬으며 말하는가! 마지막 문장에 가서는 공자의 말씀이 언뜻 스치기도 한다. 학이시습지學而時習之면 불역열호不亦說乎아!

    하지만 도는 여러 가지로 모습으로 여러 가지 이름으로 그 끈끈이 이어며 그 어떤 상도 없으며 그 어떤 상도 아니지만 이를 우리는 황홀에 이르게 하며 여기서 그만 사랑을 대비하여 생각해도 좋은 것은 또 아닌 듯, 옛것은 규율과 다름과 없고 능히 따르며 준수하며 앞을 보아야 함을 강조한다.

    맑은 날씨였다. 더위만 아니면 꼭 가을 하늘처럼 보인다. 덥고 땀 죽죽 내리지만, 오들오들 뜨는 겨울보다는 훨씬 낫다.

    오전, 사동 개장하며 커피 직접 내려 배 선생과 정의와 함께 자리 앉아 마셨다. 요즈음 담소를 나눌 시간도, 내기 어렵다. 아침부터 손님 오셔 커피를 뽑아야 하며 영업장 청소도 해야 하니까 배 선생의 성씨가 배 씨라 경산은 배 씨의 집성촌이 많음을 이야기했다. 그러고 보면 배 씨는 우리 고유의 성씨가 아닌가 하며 생각한다. 성씨는 대부분 중국에서 들어온 것이라 추측, 또 믿고 있기 때문이다. 한자를 들여와서 쓸 때부터 유교가 널리 보급됨으로써 점차 그렇게 된 것 아닌가 하며 생각한다. 우리는 우리의 고유문화가 있었지만, 즉 고조선 이전, 고죽국 이래로 말이다. 마제석기, 청동기 문화가 중국과 다르며 장묘문화가 그들과 다르다. 우리는 돌을 많이 썼다는 것, 이로 인해 고인돌 문화를 낳았는데 고구려 때 이후는 석관묘, 석곽묘, 적석총 문화로 이어 발전했다. 아마, 세계 고인돌의 60%는 한반도에 분포하고 있다는 사실도 알아두자. 이는 세계 거석문화의 중심지가 한반도일거라 나는 본다.

    오후, 만촌동에 다녀왔다. 동호 형을 안 지는 육 년 됐다. 본점 짓고 얼마 후 어느 지인을 통해서 커피 로스터로 소개받았다. 하지만 지금 생각하면 그때 형은 별달리 큰 로스터도 없이 아주 조그마한 가게에 붙어 일하고 있었다. 물론 로스터는 약 3K 정도 용량이었는데 당시로 보면 이것도 없는 카페가 아주 많았다. (이 기계도 형의 것이 아니었다. 거저 거래처 발굴해가며 일하고 있었다) 지금은 카페 차린다면 로스터를 당연히 갖춰야 한다고 생각하는 사람이 많다. 그 당시에는 그렇지 않았다. 물론 나도 그때는 지금의 15K, 용량 기계가 없을 때였는데 로스팅의 중요성을 알고 난부터 태환을 통해 장비를 갖추게 되었다. 동호 형은 아주 특이하다. 형의 말로는 미국에서 알거지가 되고 난 후부터 빈손으로 여기 왔다며 얘기했다. 내가 보기에도 그런 것 같았다. 남 밑에서 일하시다가 지금의 범어사거리에 ‘커피바람’으로 개업할 때였는데 나는 가게 개업을 무척이나 반대했다. 왜냐하면, 커피는 돈 되는 사업이 아니라서 그렇다. 하지만 형은 잘 이겨내셨다. 그때 창업할 때 나는 많은 도움을 드리기도 했다. 형은 그리고는 잠잠했다. 나도 사업에 바빴다. 그리고 얼마 안 있다가 만촌동에 2호점 개업하셨다며 연락을 주셨다. 물론 나도 조감도 2호점을 냈다며 전에 인사드리기도 했지만 말이다. 형은 ‘커피바람’ 2호점으로 가게 냈다. 범어동에 있는 카페보다는 아주 넓고 전망도 좋아 손님 꽤 있을 거로 생각했다. 하지만 형은 아주 힘들어했는데 그중 가장 큰 원인은 역시 직원 인건비였다. 끝내는 버티기 어려워 직원 두 명을 내보내기까지 했다. 그러니까 지금은 혼자서 경영한다. 오늘 형 가게에 오게 된 것은 범어동 기계 버튼 PCB를 가져다 드리기 위해서다. 어제 들려야 했지만 바빠 그만 뵙지 못했다. 형은 여전히 웃음 반, 은유적인 말로 나를 반갑게 맞아 주었는데 ‘요새 니는 어데서 빠구리 하노?’ 느닷없이 빠구리란 말에 얼굴이 좀 붉었다. 웬 빠구리란 말인가! 빠구리는 경상도 사투리로 성교한다는 뭐 이런 뜻이다. 나는 속으로 힘도 없고 이제는 신경 안 쓴 지 오래라 무엇을 어떻게 답해야 하나! 하면서 있었는데 역시 형은 좀 능글능글한지라 ‘본점에서 해요.’ 하며 답해 버렸다. 그러니까 일주일에 몇 번 하노? 하는 거다. 예, 두 번은 족히 합니다. 뭐 로스팅을 몇 번 하느냐! 콩은 어데서 볶느냐? 뭐 이런 것이다. 그러니까 커피쟁이인데 커피와 사랑하지 누구랑 하겠노! 하며 세상 속 탄 심정을, 풀 때 없는 약간의 중압감 해소다. 그래 경기 좋으면 빠구리도 많이 하며 납품도 이리저리 많이 들어가면 얼마나 좋아! 형은 아주 힘들어했다. 가게도 약간은 권리금 생각해서 내놓았다며 한 말씀 하신다. 단돈, 만 원을 벌더라도 내 가게에서 해야지 하며 의미 있는 말씀도 하시고는 말이다.

    시내 모 병원에 다녀왔다. 제빙기 고장이다. 유난히 여름에 기계고장이 잦은 편이다. 커피는 여름이 성수기인데 관련 기계가 고장이 많이 나니 여간 신경이 쓰인다. 병원에 들러 기계 상황을 보았다. 얼음은 정상적으로 떨어졌는데 모양이 좀 미흡하다. 압축기와 가스 순환계 이상이다. 이는 고쳐 쓰는 것보다 기계 바꿔 사용하는 것이 경제적으로 낫다. 여러 가지 상황을 점장께 말씀드렸다. 기계도 쓴 지 오래라 바꿀 때도 되었다.

    노자 도덕경 13장

    寵辱若驚, 貴大患若身. 何謂寵辱若驚. 寵爲下, 得之若驚, 失之若驚,

    총욕약경, 귀대환약신. 하위총욕약경. 총위하, 득지약경, 실지약경,

    是謂寵辱若驚. 何謂貴大患若身. 吾所以有大患者, 爲吾有身, 及吾無身,

    시위총욕약경. 하위귀대환약신. 오소이유대환자, 위오유신, 급오무신,

    吾有何患. 故貴以身爲天下, 若可寄天下, 愛以身爲天下 若可託天下

    오유하환. 고귀이신위천하, 약가기천하, 애이신위천하 약가탁천하

鵲巢解釋]

    총애와 모욕은 놀란 것과 같고 큰 우환은 내 몸과 같게 귀하게 한다. 총애와 모욕은 놀란 것과 같게 한다는 말은 어찌 이르는가! 총애는 아래라 즉 하찮은 것이며 그것을 얻어도 놀라움이고 그것을 잃어도 놀라움이다.

    이를 총애와 모욕은 놀라움에 이르는 것이라 한다. 어찌 큰 우환은 몸과 같다며 이르는가! 나에게 큰 우환이 있다는 것은 나에게 몸이 있다는 것이며 나에게 몸이 없다면

    나는 어찌 우환이 있을까! 고로 몸은 천하가 되도록 귀히 여기며 천하를 부쳐 맡기는 것과 같고 몸은 천하가 되도록 사랑하면 천하를 받칠만하다.